Законы природы и астрономия 2
Наши предки чудесным считали все непонятное. Особенно сильное впечатление на человека производили такие явления, в основе которых лежали еще неизвестные науке формы существования материи, неизвестные природные процессы. Электрические и магнитные поля, радиоволны, радиоактивные излучения существовали в природе и до того, как человек их открыла и исследовала. И не только существовали, но и обусловили ряд явлений, доступных непосредственному наблюдению. Вспомним хотя бы огни Святого Эльма на мачтах кораблей, поражали воображение моряков, а на самом деле представляли собой невинный электрический разряд, один из проявлений атмосферного электричества.
Другой пример: магнитные бури, которые вызвали растерянность у мореплавателей, когда стрелка компаса, вместо того чтобы указывать на север, начинала беспорядочно возвращаться. Разве могли мореплаватели прошлых времен знать, что причиной такого странного поведения магнитной стрелки являются процессы, происходящие на поверхности Солнца и порождают мощные потоки заряженных частиц, которые вторгаются в земную атмосферу и будоражат магнитное поле нашей планеты?
Незнание естественных причин этих и многих других «таинственных» явлений природы, страх перед их неизвестными последствиями порождали представление об их сверхъестественное происхождение. Суеверные люди искренне верили, что причина таких явлений находится за пределами материального мира.
Мы не будем останавливаться на так называемых библейских и подобных им чудесах, а также на чудесах, которые фабрикуются специально для обмана верующих. Убедительном разоблачению таких чудес посвящен многочисленную и разнообразную литературу.
Подойдем к вопросу о чудесах с несколько другой стороны. В процессе научного исследования природы человек время от времени встречается с такими ситуациями, когда новооткрытые факты или вступают в противоречие с теми или иными известными науке естественными закономерностями, с надежно установленными общепринятыми научными представлениями, хорошо зарекомендовавших себя, или не получают в пределах существующих фундаментальных научных теорий удовлетворительного объяснения. Казалось бы, что в таких ситуациях присутствует главный признак чуда: несоответствие хода того или иного явления существующим научным представлениям.
Возникает закономерный вопрос: могут ли подобные ситуации свидетельствовать о том, что наука приблизилась к той черте, за которой вроде бы начинается сфера действия сверхъестественных сил? Или они возникают по каким иным причинам, не имеющих общего с сверхъестественным?
Прежде всего попытаемся разобраться в том, правомерным является понимание чуда как нарушение законов природы? Так, если бы сверхъестественные силы действительно существовали и произвольно нарушали бы закономерный течение явлений, такие нарушения были бы чудесами. Но из этого вовсе не следует, что любое нарушение законов природы является чудом. Здесь мы встречаемся с известной философской ошибкой, когда непонимание диалектического характера процесса познания ведет к тому, что приближение к границам знаний о материи, существующих в данный момент, воспринимается в религиозно-идеалистическом плане как свидетельство существования нематериальных, сверхъестественных сил.
Дело в том, что материя бесконечно разнообразна и наши знания о ней всегда относительны. Иначе говоря, любая научная, в том числе физическая теория, какой бы фундаментальной она ни была, имеет определенные границы применения. Это означает, что в природе всегда существует сфера явлений, которые не могут быть описаны с помощью данной теории. И когда в процессе научного исследования выявляются факты, принадлежащие к этим явлениям, они не могут получить удовлетворительного объяснения в рамках существующих знаний или даже вступают с ними в явное противоречие. Таким образом, в подобных случаях мы встречаемся как бы с нарушением законов природы. В действительности же имеет место выход за пределы применимости действующих теорий. Выход, который каждый раз требует их обобщения и развития.
Иначе говоря, это означает, что новооткрытые факты, которые выходят за рамки известных законов и научных теорий, вкладываются в более общие теории и подчиняются хотя и неизвестным в данный момент науке, однако существующим более общий закономерностям.
Таков диалектико-материалистический подход к процессу познания природы, в основе которого лежит, с одной стороны, принцип материального единства мира, восприятия природы такой, какая она есть, а с другой - признание бесконечного разнообразия мировых явлений и последовательного расширения и углубления наших знаний о объективные закономерности, управляющие этими явлениями.
Что касается научных законов, т.е. тех законов, с которыми мы встречаемся в физике, химии, биологии, астрономии и других естественных науках, то они, будучи отражением объективных законов природы, полученные в результате познавательной деятельности людей. Следовательно, научные законы объективны по своему содержанию и субъективными по форме.
Законы Кеплера - это первые открытые человеком фундаментальные законы, касающиеся небесных явлений.
К тому времени, когда ученики в соответствии с программой курса астрономии начнут изучать законы Кеплера, они уже будут знакомы с целым рядом важнейших законов природы, начиная с закона Архимеда и кончая многими другими законами физики.
Поэтому целесообразно, отталкиваясь от законов Кеплера, повести с учениками разговор о причинности и закономерность вообще и дать представление об этих понятия с позиций диалектико-материалистической философии, а в этой связи рассмотреть вопрос и о чудесах.
Трудность заключается в том, что изучение законов Кеплера происходит на одном из первых уроков астрономии и в распоряжении учителя еще нет самых впечатляющих и убедительных примеров (они принадлежат в основном астрофизике), которые могли бы стать иллюстрацией к общим положениям мировоззренческого порядка. Однако этого не следует бояться. Наоборот, с общими положениями полезно периодически возвращаться по мере прохождения курса астрономии. Это не только будет повторением, что поможет лучше освоить и закрепить материал, но и покажет ученикам, что мировоззренческие выводы - это не общие декларации, которые повисают в воздухе, а положения, которые можно и нужно применять для осмысления и глубокого понимания конкретных проблем естествознания.
В связи с этим мы еще не раз вернемся к вопросу о диалектический характер процесса научного познания и соотношения относительной и абсолютной истины; частности, при рассмотрении вопроса о революции в современной астрономии и нерешенные проблемы современной астрофизики.
онлайн консультант